Intelligence

<Abstract>
Its vivid rendering of a gene’s eye view of life, in lucid prose, gathered together the strands of thought about the nature of natural selection into a conceptual framework with far-reaching implications for our understanding of evolution.
</Abstract>
<Sommaire>
<Chapter 1>Why are people ?</Chapter 1>
<Chapter 2>The replicators</Chapter 2>
<Chapter 3>Immortal coils</Chapter 3>
<Chapter 4>The gene machine</Chapter 4>
<Chapter 5>Aggression: stability and the selfish machine</Chapter 5>
<Chapter 6>Genesmanship</Chapter 6>
<Chapter 7>Family planning</Chapter 7>
<Chapter 8>Battle of the generations</Chapter 8>
<Chapter 9>Battle of the sexes</Chapter 9>
<Chapter 10>You scratch my back, I’ll ride on yours</Chapter 10>
<Chapter 11>Memes: the new replicators</Chapter 11>
<Chapter 12>Nice guys finish first</Chapter 12>
<Chapter 13>The long reach of the gene</Chapter 13>
</Sommaire>
<Auteur>
Richard Dawkins
Web, http://richarddawkins.net/

Wikipedia FR, http://fr.wikipedia.org/wiki/Richard_Dawkins

Wikipedia EN, http://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Dawkins

</Auteur>

<Abstract>
Achevé pour l’essentiel en 1913, la Sociologie de la religion est un grand manuel synthétique qui fait pendant aux études de Max Weber (1864-1920) sur le protestantisme, le judaïsme et les religions de l’Asie. Initialement conçue comme une section de l’ensemble posthume Economie et société, cette étude fait ici l’objet d’une édition séparée.(…)
Max Weber y livre les outils d’une approche à la fois systématique et remarquablement subtile des pratiques religieuses: la Sociologie la religion n’est pas seulement une source d’inspiration pour le sociologue, l’historien ou l’anthropologue, mais aussi une leçon de tolérance par l’éducation à la finesse du regard.
</Abstract>

<Sommaire>

<Chapitre 1>Genèse des religions</Chapitre 1>

<Chapitre 2>Le magicien et le prêtre</Chapitre 2>

<Chapitre 3>La notion de Dieu. L’éthique religieuse. Le tabou</Chapitre 3>

<Chapitre 4>Le “prophète”</Chapitre 4>

<Chapitre 5>La communauté</chapitre 5>

<Chapitre 6>Le savoir sacré. La prédication. La cure des âmes</Chapitre 6>

<Chapitre 7>Stande, classe et religion</Chapitre 7>

<Chapitre 8>Le problème de la théodicée</Chapitre 8>

<Chapitre 9>Délivrance et renaissance</Chapitre 9>

<Chapitre 10>Les voies de la délivrance et leur influence sur la conduite de vie</Chapitre 10>

<Chapitre 11>L’éthique religieuse et le “monde”</Chapitre 11>

<Chapitre 12>Les religions civilisées et le “monde”</Chapitre 12>

</Sommaire>

<Auteur>

WIKIPEDIA FR, http://fr.wikipedia.org/wiki/Max_Weber

WIKIPEDIA EN, http://en.wikipedia.org/wiki/Max_Weber

</Auteur>

<Abstract>
L’omerta ou loi du silence a toujours beaucoup intéressé le public qui croyait y voir une spécificité sicilienne surtout liée à la Mafia. Pour contrecarrer cette opinion, Maria Pia Di Bella dévoile les différents plans (religieux, politique, culturel) de l’art du “dire” ou du “taire” en Sicile. Elle présente plusieurs de ses facettes et la richesse de ses gradations.
</Abstract>

<Sommaire>

<Introduction>Occulter /dévoiler</Introduction>

<Partie 1>Parler Autrement</Partie 1>

<Chapitre 1>Un culte pentecôtiste à Accadia (Pouilles)</Chapitre 1>

<Chapitre 2>Langues et possession dans les groupes pentecôtistes du Mezzogiorno</Chapitre 2>

<Partie 2>Taire la parole</Partie 2>

<Chapitre 3>L’omerta entre anthropologie et histoire</Chapitre 3>

<Chapitre 4>La force du silence en Sicile</Chapitre 4>

<Chapitre 5>Chanter le silence. Le thème de l’omerta dans les chants des prisonniers siciliens</Chapitre 5>

<Chapitre 6>Discours et récitation de la vengeance</Chapitre 6>

<Partie 3>Dire sous métaphore</Partie 3>

<Chapitre 7>Faux témoignages pour un homicide palermitain</Chapitre 7>

<Chapitre 8>Nom, sang et miracles: la revendication de la renommée en Sicile</Chapitre 8>

<Chapitre 9>La Louve ou comment le théâtre élucide les métaphores</Chapitre 9>

<Partie 4>Prendre la parole</Partie 4>

<Chapitre 10>Le “cas Fraca Viola”</Chapitre 10>

<Chapitre 11>La séxualité des paysannes italiennnes entre silence et narration</Chapitre 11>

<Chapitre 12>Manquer de parole: omerta et dénonciations en Sicile</Chapitre 12>

</Sommaire>

<Auteur>

Maria Pia Di Bella est anthropologue au CNRS et membre de l’Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux à l’EHESS. Elle a mené une première recherche dans les pouilles sur les conversions au pentecôtisme en milieu rural, puis une autre en Sicile, sur les représentations de la justice, notament à travers les condamnés à mort de Palerme (1541-1820). Elle travaille actuellement aux Etats-Unis sur les associations de victimes de crimes, leurs narrations et leurs mémoriaux (musées, jardins).

WEB: http://iris.ehess.fr/document.php?id=400

</Auteur>

<Abstract>
A ce jour une des contributions les plus importantes et profondes à l’étude de la société de l’Inde … Homo hierarchicus supplante tous les travaux généraux et théoriques antérieurs … et établit son auteur non seulement comme l’un des chercheurs les plus originaux dans le domaine indien, mais comme une figure majeure en anthropologie.

</Abstract>

<Sommaire>

<Introduction/>
<Chapitre 1>Histoire des idées</Chapitre 1>
<Chapitre 2>Du système à la structure : Le pur et l’impur</Chapitre 2>
<Chapitre 3>La hiérarchie; théorie des “Varna”</Chapitre 3>
<Chapitre 4>La division du travail</Chapitre 4>
<Chapitre 5>La réglementation du mariage: séparation et hiérarchie</Chapitre 5>
<Chapitre 6>Règles relatives au contact et à la nourriture</Chapitre 6>
<Chapitre 7>Pouvoir et territoire</Chapitre 7>
<Chapitre 8>Le gouvernement des castes; justice et autorité</Chapitre 8>
<Chapitre 9>Concomitances et implications</Chapitre 9>
<Chapitre 10>Comparaison: La question de la classe chez les non-Hindous et hors de l’Inde</Chapitre 10>
<Chapitre 11>Comparaison (suite), le devenir contemporain</Chapitre 11>

</Sommaire>

<Auteur>

WIKIPEDIA FR: http://fr.wikipedia.org/wiki/Louis_Dumont

</Auteur>

<Abstract>

La sociologie élabore des concepts de types et elle est en quête de règles générales du devenir. Elle s’oppose à l’histoire qui a pour objet l’analyse et l’imputation causale d’actes, de structures et de personnalités individuelles, culturellement importants.

</Abstract>

<Sommaire>

<Chapitre 1>Les relations fondamentales entre l’économie et l’organisation sociale</Chapitre 1>

<Chapitre 2>Les relations économiques des communautés (économie et société) en général </Chapitre 2>

<Chapitre 3>Les types de communalisation et de soication dans leurs relations avec l’économie</Chapitre 3>

<Chapitre 4>Les relations communautaires ethniques</Chapitre 4>

<Chapitre 5>Les types de communalisation religieuse (sociologie de la religion)</Chapitre 5>

</Sommaire>

<Auteur>

WIKIPEDIA FR, http://fr.wikipedia.org/wiki/Max_Weber

WIKIPEDIA EN, http://en.wikipedia.org/wiki/Max_Weber

</Auteur>

<Abstract>

La sociologie élabore des concepts de types et elle est en quête de règles générales du devenir. Elle s’oppose à l’histoire qui a pour objet l’analyse et l’imputation causale d’actes, de structures et de personnalités individuelles, culturellement importants.

</Abstract>

<Sommaire>

<Chapitre 1>Les concepts fondamentaux de la sociologie</Chapitre 1>

<Chapitre 2>Les catégories sociologiques fondamentales de l’économique</Chapitre 2>

<Chapitre 3>Les types de domination</Chapitre 3>

</Sommaire>

<Auteur>

WIKIPEDIA FR, http://fr.wikipedia.org/wiki/Max_Weber

WIKIPEDIA EN, http://en.wikipedia.org/wiki/Max_Weber

</Auteur>

<Abstract>

“Appareils cultuels et appareils de pouvoir, loin d’être des phénomènes archaïques, cultes et croyances populaires sont encore plein de vitalité en Asie.”

</Abstract>

<Sommaire>

<Première partie>Présentation, Alain Forest</Première partie>

<Deuxième partie>Remarques sur les rapports de la religion officielle et des cultes populaires dans la tradition chinoise, Léon Vandermeersch</Deuxième partie>

<Troisième partie>Le culte des guishen en Chine et le catholiscisme, Toshihiko Yazawa</Troisième partie>

<Quatrième partie>Le culte de l’Immortel Tang Gongfang, Kristofer Schipper</Quatrième partie>

<Cinquième partie>Thiên-Y-A-Na, ou la récupération de la déesse cam Pô Nagar par la monarchie confucéenne vietnamienne, NGUYEN Thê Anh</Cinquième partie>

<Sixième partie>L’insertion du pouvoir central dans les cultes villageois au Vietnam : esquisses des problèmes à partir des écrits de Ngô Tât Tô, Georges Boudarel</Sixième partie>

<Septième partie>Religion et pouvoir dans les principautés tay du Nord Indochine, Pierre-Bernard Lafont</Septième partie>

<Huitième partie> Le culte des Devata Luang : Pu Nyoeu et Nya Nyoeu, grands génies tutélaires de Luang Prabang, Barnard Gay</Huitième partie>

<Neuvième partie>A la recherche des fondements de la culture en Asie du Sud-Est et au Japon : les exemples de la croyance aux neak tâ au Cambodge, et du shintô au Japon, Yoshiaki ISHIZAWA</Neuvième partie>

<Dixième partie>Cambodge: pouvoir de roi et puissance de génie, Alain Forest</Dixième partie>

<Onzième partie>Cultes populaires et règlementations religieuses sous l’ère Meiji au Japon, Jean-Pierre Berthon</Onzième partie>

<Douzième partie>Les “Chrétiens cachés”: le catholiscisme souterrain au Japon, Eiichi Kato</Douxième partie>

<Treizième partie>Le Christ-Enfant dans les expressions religieuses populaires aux philippines: recherche ethnographique sur les cultes du Santo Nino, Takefumi Terada</Treizième partie>

</Sommaire>

<Auteur>

Jean-Pierre Berthon, Chargé de Recherche au CNRS

</Auteur>

Georges Boudarel, Maître de Conférence à l’Université Paris-VII

<Auteur>

Alain Forest, Ingénieur d’Etudes, Laboratoire “Tiers-Mondes, Afrique”

</Auteur>

<Auteur>

Bernard Gay, Chargé de Recherche au CNRS

</Auteur>

<Auteur>

Yoshiaki Ishizawa, Professeur,  Directeur de l’Institute of Asian Cultures de l’Université Sophia

</Auteur>

<Auteur>

Eiichi Kato, Professeur à l’université de Tokyo

</Auteur>

<Auteur>

Pierre-Bernard Lafont, Directeur d’Etudes à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, IVe section

</Auteur>

<Auteur>

Nguyên Thê Anh, Directeur de recherche au CNRS

</Auteur>

<Auteur>

Kristopher Schipper, Directeur d’Etudes à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Ve Section

</Auteur>

<Auteur>

Takefumi Terada, Professeur à l’université Sophia

</Auteur>

<Auteur>

Léon Vandermeersch, Directeur de l’Ecole Française d’Extrême-Orient

</Auteur>

<Auteur>

Toshihiko Yazawa, Professeur honoraire de l’université de Saïtama

</Auteur>

<Relation_livre>Robert Deliège, Les castes en Inde aujourd’hui, puf</Relation_livre>

La caste:
WIKIPEDIA FR, http://fr.wikipedia.org/wiki/Caste
WIKIPEDIA FR, http://fr.wikipedia.org/wiki/Les_castes_dans_la_politique_indienne
WIKIPEDIA EN, http://en.wikipedia.org/wiki/Caste

<Abstract>

“On aurait pu croire que cette irrémédiable modernisation du pays, de sa religion et de ses valeurs allait éliminer la caste, souvent présentée comme une institution archaïque, figée dans une tradition religieuse hostile au changement.”

</Abstract>

<Sommaire>

<Première partie>Généralités</Première partie>

<Chapitre 1>Présentation et Définitions</Chapitre 1>

<Chapitre 2>La caste selon Louis Dumont<Chapitre 2>

<Deuxième partie>L’organisation interne</Deuxième partie>

<Chapitre 3>L’exclusivisme social</Chapitre 3>

<Chapitre 4>Famille et mariage</Cahpitre 4>

<Troisième partie>Les relations entre castes<Troisième partie>

<Chapitre 5>L’idéologie du pur et de l’impur</Chapitre 5>

<Chapitre 6>Caste, classe et production</Chapitre 6>

<Quatrième partie>Le devenir contemporain</Quatrième partie>

<Chapitre 7>Les transformations récentes</Chapitre 7>

<Chapitre 8>La caste dans le système politique contemporain</Chapitre 8>

</Sommaire>

<Auteur>

Robert Deliège, diplômé en ethnologie de l’Université d’Oxford, est professeur à l’Université de Louvain-la-Neuve et membre de l’Académie Royale des Sciences d’Outre-mer. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages dont Les intouchables en Inde(Imago), Gandhi (PUF), Introduction à l’anthtopologie structurale: Lévi-Strauss aujourd’hui (Le Seuil), Anthropologie de la parenté (Armand Colin) et La religion des intouchables de l’Inde (PU du Septentrion).

</Auteur>

<Abstract>

“Nous découvrons avec eux que les sagesses ancestrales sont connaissance véritable - qu’étudient désormais les scientifiques occidentaux les plus émérites.”

</Abstract>

<Sommaire>

<Introduction/>

<Première partie>Les tibétains: un peuple prophète</Première partie>

<Deuxième partie>Les Navajo: un peuple médecin</Deuxième partie>

<Troisième partie>Les Aborigènes d’Australie: un peuple artiste</Troisième partie>

<Quatrième partie>Une révolution copernicienne</Quatrième partie>

</Sommaire>

<Auteur>

Jean-Pierre Barou a été cofondateur du quotidien Libération et membre du comité éditorial des éditions du Seuil. Il a publié notamment L’oeil pense, essai sur les arts primitifs contemporains (Petite Bibliothèque Payot).

</Auteur>

<Auteur>

Sylvie Crossman a été correspondante du journal Le Monde à Los Angeles et à Sydney. Elle a publié notamment Le nouvel âge, essai sur la Californie (Seuil).

Depuis 1990, ensemble, ils s’immergent dans les sociétés indigènes. Ils ont été les commissaires de huit expositions, dont une trilogie à la Villette: Tibet: la roue du temps, Peinture de sable des Indiens navajo et Peintres aborigènes d’Australie.

</Auteur>